Топ-100
Indietro

ⓘ Una parola comune tra noi e voi



Una parola comune tra noi e voi
                                     

ⓘ Una parola comune tra noi e voi

Una parola comune tra noi e voi è una lettera aperta inviata il 13 ottobre 2007 da centotrentotto leader religiosi musulmani ai maggiori leader religiosi cristiani. La missiva promuove la pace tra musulmani e cristiani e cerca un terreno comune di dialogo e comprensione basato sui due valori principali comuni alle due fedi: lamore per lunico Dio e lamore per il prossimo.

                                     

1. Contesto

Questa lettera ne segue una più breve scritta nel 2006 in risposta alla lezione allUniversità di Ratisbona tenuta il 12 settembre 2006 da papa Benedetto XVI. In questa lezione, su fede e ragione, il papa ha posto laccento sul Cristianesimo e su quella che ha chiamato la tendenza ad "escludere il problema Dio" dalla ragione. Il riferimento allIslam è in una parte del discorso in cui il papa cita le forti critiche dellimperatore bizantino Manuele II Paleologo nei confronti degli insegnamenti di Maometto.

Un mese dopo, trentotto saggi musulmani in rappresentanza di tutte le correnti dellIslam, hanno risposto al papa, in "Una lettera aperta al Papa", datata 13 ottobre 2006. Un anno dopo, il 13 ottobre 2007, centotrentotto personalità islamiche scrivono "Una parola comune tra noi e voi" per promuovere il dialogo interreligioso e dichiarare che Islam e Cristianesimo fondano la loro fede su basi comuni.

                                     

2. Destinatari

La lettera è indirizzata al papa Benedetto XVI, ai patriarchi della Chiesa ortodossa, ai rappresentanti dei principali movimenti cristiani protestanti e a tutti gli altri leader cristiani.

                                     

3. Autori

La lettera è firmata da centotrentotto eminenti personalità musulmane provenienti dai più disparati paesi e continenti. Si tratta di accademici, intellettuali, studiosi, ministri, consiglieri politici, scrittori, muftī e direttori di media, ma quasi la metà di essi sono accademici e studiosi. Un gruppo di esperti islamici appartenenti al Regio istituto Aal al-Bayt per il pensiero islamico centro di ricerca non governativo internazionale e indipendente di Amman, promotore della lettera, hanno contribuito a stilarne una bozza nellarco di tre anni. Molti firmatari della lettera hanno un grande seguito nel mondo islamico e al di fuori di esso.

                                     

4. Contenuto

  • Introduzione
  • Venite a una Parola Comune fra noi e voi
  • Firme
  • Lamore per il prossimo
  • Note
  • Lamore di Dio
  • Lamore per il prossimo nellIslam
  • Elenco dei destinatari
  • Lamore per il prossimo nella Bibbia
  • Lamore di Dio nellIslam
  • Lamore di Dio come primo e più grande comandamento nella Bibbia
                                     

5. Punti salienti della lettera

La base per questa pace e comprensione esiste già. Fa parte dei principi veramente fondamentali di entrambe le fedi: lamore per lunico Dio e lamore per il prossimo. Questi principi si trovano ribaditi più e più volte nei testi sacri dellIslam e del Cristianesimo.”

Mentre Islam e Cristianesimo sono ovviamente religioni differenti – e non minimizziamo affatto le loro differenze formali – è chiaro che i Due Comandamenti più grandi sono un terreno comune e un collegamento fra il Corano, la Torah e il Nuovo Testamento.”

Trovare il terreno comune fra musulmani e cristiani non è semplicemente una questione di corretto dialogo ecumenico fra i vari capi religiosi. Il Cristianesimo e lIslam sono rispettivamente la più numerosa e la seconda più numerosa religione nel mondo e nella storia. Cristiani e Musulmani costituiscono rispettivamente, secondo le statistiche, oltre un terzo e oltre un quinto dellumanità. Insieme formano oltre il 55% della popolazione mondiale; ciò fa della relazione tra queste due comunità religiose il più importante fattore per il mantenimento della pace in tutto il mondo. Se Musulmani e Cristiani non sono in pace, il mondo non può essere in pace. Con il terribile armamento del mondo moderno e con Musulmani e Cristiani interconnessi ovunque mai come ora, nessuna parte può vincere unilateralmente un conflitto che coinvolga più della metà degli abitanti del mondo. Così il nostro comune futuro è in pericolo. È forse in gioco la stessa sopravvivenza del mondo."

E a quelli che ciononostante provano piacere nel conflitto e nella distruzione, o stimano che alla fine riusciranno a vincere, noi diciamo che anche le nostre anime eterne sono in pericolo se non riusciremo a fare sinceramente ogni sforzo per la pace e giungere ad unarmonia condivisa.”

Facciamo quindi in modo che le nostre differenze non provochino odio e conflitto tra noi. Gareggiamo gli uni con gli altri solamente in rettitudine e in opere buone. Rispettiamoci, siamo giusti e gentili, e viviamo in pace sincera, nellarmonia e nella benevolenza reciproca.”



                                     

6. Reazioni

Sebbene molti leader religiosi, studiosi e laici cristiani abbiano pronunciato annunci pubblici o risposto alla lettera, finora non vi è ancora stata una dichiarazione condivisa da parte di tutti i destinatari.

Alcuni rappresentanti religiosi cristiani, laici e accademici hanno accolto questa lettera come la base per promuovere la reciproca comprensione e dialogo duraturo tra Islam e Cristianesimo. Tra questi diversi alti prelati cattolici, larcivescovo di Canterbury Rowan Williams, il vescovo Mark S. Hanson della Chiesa evangelica luterana in America, il reverendo David Coffey dellAlleanza Mondiale Battista, il reverendo Samuel Kobia, segretario generale del Concilio mondiale delle chiese, il reverendo Michael Livingston, Presidente del Concilio nazionale delle Chiese di Cristo degli Stati Uniti, il reverendo Iain Torrance, Presidente del Seminario Teologico di Princeton, e i Presidi e membri delle facoltà teologiche delle Università Yale, Harvard e Cambridge.

Il cardinale Jean-Louis Tauran, pur accogliendo di buon grado linvito al dialogo, ha dichiarato che un vero dialogo con i musulmani è difficile da realizzare. Il cardinale ha posto il problema della scarsa reciprocità, ad esempio per quel che riguarda il divieto o i limiti posti alla costruzione di chiese in alcuni paesi musulmani, mentre nei paesi cristiani i musulmani sono liberi di costruire le loro moschee. Ha anche affermato: "I musulmani non accettano che si discuta del Corano nei dettagli, poiché essi ritengono sia stato scritto sotto dettatura di Dio. Con una talmente rigida interpretazione è difficile discutere dei contenuti della fede." Il Cardinale Tauran ha però in seguito precisato che le sue considerazioni non erano esclusiviste e che, anzi, musulmani e cristiani debbono impegnarsi per un dialogo concreto riguardante i principi teologici e spirituali.

La Divinity School di Yale, per iniziativa del professor Miroslav Volf, ha invece inviato il 12 ottobre 2007 una risposta positiva alla lettera dal titolo "Loving God and Neighbor Together: A Christian Response to A Common Word between Us and You" "Amare sia Dio che il Prossimo: Una Risposta Cristiana a Una Parola Comune tra Noi e Voi". Il 18 novembre 2007 è stata pubblicata con un annuncio a pagamento di una pagina sul New York Times con quasi 300 firmatari. La lettera appello ha raccolto numerose altre firme fino ad oggi sul sito internet della Divinity School della Yale.

Diversi studiosi e capi religiosi ebraici hanno anche raccolto lappello della lettera aperta come base per un futuro dialogo, come ha fatto il Rabbino Capo di Israele.

Alcuni commentatori politici conservatori, come leditorialista politica americana Mona Charen, ha criticato la lettera in quanto enfatizzerebbe in modo eccessivo lostilità lamentata nei confronti dei musulmani e, per altri versi, ignorerebbe le discriminazioni le violenze ad opera di musulmani commesse a danno dei cristiani.

Robert Spencer, un altro commentatore americano, ha scritto così: "La persecuzione dei cristiani è il motivo principale dellinadeguatezza della lettera come base di un vero dialogo tra musulmani e cristiani. Un genuino dialogo deve porsi il problema, o quantomeno essere consapevole, delle evidenti differenze tra le due parti. Nessuna questione può essere risolta e alcuna pace genuina o armonia può essere ottenuta se non ponendo come base il confronto di queste differenze."

Unanalisi della lettera del Barnabas Fund, unorganizzazione missionaria protestante, mette in evidenza alcuni importanti aspetti che non sono stati affrontati. Lanalisi osserva che sebbene la lettera riscontri che una guerra mondiale tra Islam e Cristianesimo è in atto, non si trova alcun senso di colpa per le ingiustizie attuali e storiche inflitte ai cristiani dallIslam. Né ammette che loperato dei musulmani possa aver contribuito ad allontanare il mondo cristiano da quello musulmano. Lanalisi afferma infine che non cè alcun riferimento nella lettera al fatto che in tante nazioni, quali Iraq, Sudan, Nigeria, Indonesia e Pakistan, più che la Cristianità, è lIslam a combattere una guerra per distruggere o rimpiazzare il Cristianesimo.

La sezione FAQ del sito internet di "Una Parola Comune" risponde così alle critiche sulla presunta assenza di importanti questioni nella lettera: "Questo documento è un primo passo, ma si sforza di porre le solide fondamenta per la costruzione di tanti edifici che vale la pena innalzare. Non ci si può aspettare da questa lettera il compimento di tutto in una volta. Inoltre, molte tra queste questioni erano già state affrontate nel Messaggio di Amman vedi." Il sito più avanti riconosce che la lettera possa essere una forma di "propaganda": "Se voi intendete con questo testimoniare e proclamare la propria fede con compassione e gentilezza, ebbene sì. Se invece intendete limposizione dei propri punti di vista agli altri, allora no."

Il 29 novembre 2007 è giunta una lettera di risposta indirizzata a Sua Altezza Reale il Principe di Giordania Ghazi bin Muhammad bin Talal, uno dei principali firmatari della lettera aperta, da parte del Cardinale Tarcisio Bertone, Segretario di Stato Vaticano, in nome del Papa in cui cè un ringraziamento sentito per la lettera aperta, è sottolineato limpegno del Pontificato di Benedetto XVI per il dialogo con lIslam e vi è linvito a un incontro personale al Vaticano con una rappresentanza dei firmatari della lettera.

Il 5 marzo 2008 una delegazione di cinque musulmani firmatari di "Una Parola Comune" e il Vaticano hanno concordato la fondazione di un "Forum Cattolico-Musulmano" permanente che si incontri con cadenza biennale e operi regolarmente. La prima sessione che sarà presieduta da Sua Santità il Papa Benedetto XVI si terrà dal 4 al 6 novembre 2008 a Roma e vedrà la presenza di ventiquattro tra studiosi e guide religiose di entrambe le fedi. Gli argomenti della prima sessione saranno: "Lamore di Dio, Lamore per il prossimo", "Fondamenta teologiche e spirituali" e "Dignità umana e rispetto reciproco". È prevista anche una sessione pubblica.

Il dialogo è poi proseguito con altre due sessioni, lultima delle quali si è tenuta a Roma nel novembre 2014.



                                     

7. Sito internet ufficiale

Il 10 ottobre 2007 è stata pubblicata una pagina internet ufficiale per divulgare i contenuti della lettera. Allingresso nel sito una finestra pop-up compare chiedendo ai lettori di esprimere la "piena condivisione" della lettera. Al 26 aprile 2008 il sito ha registrato 5248 firme a favore della lettera e circa 120mila visitatori.

Il sito ufficiale contiene: il testo della lettera intitolato in inglese "A Common Word Between Us", una lista di firmatari, destinatari, risposte dei cristiani, risposte degli ebrei, rassegna stampa regolarmente aggiornata, documenti scaricabili e traduzioni, nuove firme, immagini, commenti, eccetera. Il sito internet ha una pagina dove i visitatori possono lasciare commenti.

Free and no ads
no need to download or install

Pino - logical board game which is based on tactics and strategy. In general this is a remix of chess, checkers and corners. The game develops imagination, concentration, teaches how to solve tasks, plan their own actions and of course to think logically. It does not matter how much pieces you have, the main thing is how they are placement!

online intellectual game →