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ⓘ Filosofia della religione




Filosofia della religione
                                     

ⓘ Filosofia della religione

La Filosofia della religione, appartenente allambito della filosofia teoretica e della filosofia morale, studia le modalità con cui le religioni influenzano lagire e lessere delluomo.

                                     

1. Descrizione

Essa studia il rapporto delluomo con la sfera del religioso cercando di inquadrare il fenomeno attraverso gli strumenti logici della comprensione e dellinterpretazione filosofica Ermeneutica della religione. Si differenzia dalla fenomenologia della religione, dalla psicologia della religione e dalla sociologia della religione, per quanto attiene al metodo; ma differisce pure dalla teologia, sebbene ci siano delle tangenze nel campo della teologia naturale e della teologia fondamentale, per quanto riguarda i propositi apologetici di questultima. La filosofia della religione non presuppone nelle sue analisi nessun tipo di confessione o rivelazione religiosa, in ciò consiste la principale differenza con la teologia e con la filosofia religiosa o di tono religioso. Pur mostrando una precisa attenzione e sensibilità per il fenomeno religioso, essa è fondamentalmente laica.

La filosofia della religione può essere praticata in termini universali, in quanto è interessata al problema religioso e cerca di analizzarlo intellettualmente e in modo sistematico. Ma può anche focalizzare ambiti individuali e specifici, come ad esempio quelli della filosofia della religione ebraica, cristiana o islamica. La disciplina studia i fondamenti epistemici, morali ed etici di ogni credo religioso ne configura il limite nellapproccio fideistico, ossia nel credere senza ragionare. Il grande dilemma dello studio filosofico delle religioni sta proprio nella dicotomia fede/ragione e nel cercare di determinare e chiarire se esiste il confine tra luna e laltra.

                                     

1.1. Descrizione Statuto epistemico

"Molti studiosi hanno cercato di determinare in via negativa lo spettro semantico di questo concetto, ponendo in evidenza per es. le differenze che intercorrono tra la filosofia della religione propriamente detta le discipline affini, quali sono da un lato le "scienze delle religioni" e dallaltro la teologia in tutte le sue espressioni". Come nota opportunamente Adriano Fabris nella sua Introduzione alla filosofia della religione Laterza, Roma-Bari 1996, la Filosofia della religione differisce da esse nella misura in cui, a differenza delle scienze delle religioni, essa "non considera il proprio tema necessariamente come un "oggetto" di indagine.

Essa non si rivolge cioè alla sfera religiosa applicando un metodo ben definito che le potrebbe consentire di ricondurre questambito entro schemi stabiliti preventivamente" ; anzi "sa che è pregiudiziale e riduttivo considerare i fenomeni del culto e della fede come semplici oggetti, sa che in tal modo va perduto lo spessore vitale di questa dimensione, ed è quindi disposta anzitutto a farsi suggerire dai documenti e dalle testimonianze religiose gli spunti più adeguati per la propria interrogazione su di essi" ; inoltre, nellambito degli studi filosofico-religiosi "non ci si accontenta di ciò che appare storicamente, nella sua contingenza o nella sua ricorrente storicità. Ci si domanda invece che cosè ciò che a una tale esperienza si manifesta, quali sono i suoi caratteri distintivi, che cosa lo costituisce".

E dalla teologia invece differisce in quanto non si fa carico di compiti di natura apologetica, limitandosi a raccogliere "quella domanda sul senso che anima latteggiamento religioso articolandone le ragioni al di là della sfera a cui si limitano le sue giustificazioni" ; vale a dire, essa "non fornisce buone ragioni né per credere né per non credere. Essa piuttosto parla di Dio solo in maniera indiretta, passando cioè per il tramite di unanalisi dellambito religioso", vale a dire unanalisi rigorosa della dimensione religiosa nel complesso.

                                     

1.2. Descrizione Filosofia della religione o delle religioni?

Conviene forse prendere almeno rapidamente in considerazione le obiezioni sollevate nei confronti della denominazione al singolare che caratterizza lespressione "filosofia della religione", allo scopo di chiarire ulteriormente lautentica vocazione degli studi filosofico-religiosi. È stato giustamente asserito che lalternativa tra la dizione "filosofia della religione" e quella di "filosofia delle religioni" eletta erroneamente da alcuni a garanzia del pluralismo religioso costituisce un falso problema. Come asserisce Marco Ravera in Introduzione alla filosofia della religione 1995, "con la denominazione di filosofia della religione si intende, in via generale, lautonomo accostarsi del pensiero filosofico al fatto religioso concepito nella sua integralità e lo sforzo, operato dalla riflessione, di coglierne e penetrarne lessenza e i caratteri.

E lo stesso parlare di "fatto religioso" nella sua generalità sottintende una radicale apertura, non solo interconfessionale, ma genuinamente interreligiosa, a ogni manifestazione del sacro e a ogni contenuto di fede e di esperienza del divino. Non si tratta pertanto, nemmeno nella denominazione usuale, di una particolare religione ma della religione come fenomeno universalmente umano, del suo darsi ed emergere quale comun denominatore delle sue più diverse e lontane apparizioni: e in questo senso il plurale che si vorrebbe preservare è già tutto inscritto nel singolare "collettivo" adoperato tradizionalmente. Tanto varrebbe altrimenti, come fu ironicamente a suo tempo suggerito, porre la medesima questione smascherandone così la mancanza di senso a proposito -- tanto per fare alcuni esempi illuminanti -- di filosofia "dei diritti", di filosofia "delle politiche", di filosofia "dei linguaggi", o "delle storie".



                                     

1.3. Descrizione Filosofia analitica della religione

Il decisivo interesse riservato al linguaggio allinterno della filosofia del Novecento ha favorito la nascita e lo sviluppo di una vera e propria Filosofia analitica della religione, vale a dire di una serie di "tendenze filosofiche che nel pensiero contemporaneo hanno applicato tecniche e strumenti analitici al discorso religioso in ciascuna delle varie fasi dello sviluppo dellanalisi filosofica e del suo complesso rapporto con la ricerca epistemologica. Nella applicazione al problema religioso la svolta linguistica si manifesta per lo più nella caratterizzazione della filosofia della religione come una ricerca sui tipi di enunciati che esprimono la credenza religiosa e sulla logica del discorso in cui la credenza trova espressione".

                                     

1.4. Descrizione Esempi

La teoria marxista ha elaborato una forte critica alla religione in senso materialista-storicista considerandola a livello storico come oppio dei popoli nonché generatrice di guerre di religione tra popoli, dando vita alla corrente ateista tipica del materialismo che Marx medesimo aveva ripreso in parte da Feuerbach; mentre Freud considera la nozione di Dio come il desiderio inconscio dellesistenza del padre buono, lesistenzialismo novecentesco, sia ateo che religioso, insistendo sulla finitudine dellessere umano, rivaluta laspetto irrazionale legato alla paura della morte e al senso della vita la metafisica dal punto di vista psicoanalitico non sarebbe altro che un tentativo razionale di soddisfare tali esigenze. Lo stesso Carl Gustav Jung colloca gli aspetti religiosi negli archetipi propri dellinconscio collettivo, dunque nella cultura e nelle tradizioni di ciascun popolo.

Secondo Walter Benjamin, invece, laffermazione della borghesia ha prodotto la scristianizzazione del mondo moderno: il capitalismo è una religione che nasce dal semplice culto, senza dogma. Il capitalismo – come si deve poter provare non solo nel calvinismo, ma anche negli altri movimenti cristiani ortodossi – si è sviluppato in Occidente in modo parassitario sul cristianesimo in modo tale che alla fin fine la sua storia è la storia del suo parassita, del capitalismo ".

                                     

2. Bibliografia generale sulla Filosofia della Religione

  • R. Di Ceglie, Dio e luomo. Istituzioni di filosofia della religione, Lateran University Press, Roma 2007.
  • M. Micheletti - A. Savignano eds., Filosofia della religione. Indagini storiche e riflessioni critiche, Marietti, Genova 1993.
  • M.M. Olivetti, "Filosofia della religione" in La filosofia, Le filosofie speciali, Utet, Torino 1995.
  • M. Micheletti, Filosofia analitica della religione. Unintroduzione storica, Morcelliana, Brescia 2002.
  • S. Sorrentino, Realtà del senso e universo religioso, Carocci, Roma 2004.
  • M. Micheletti, La teologia razionale nella filosofia analitica, Carocci, Roma 2010.
  • C. Hughes, Filosofia della religione. La prospettiva analitica, Laterza, Roma-Bari 2005.
  • K.E. Yandell, Philosophy of Religion. A contemporary Introduction, Routledge, London and New York 1999.
  • C. Angelino ed., Filosofia della religione, Marietti, Genova 1999.
  • S. Sorrentino, Filosofia ed esperienza religiosa, Guerini, Milano 1993.
  • B. Minozzi, Introduzione allo studio della religione, Vallecchi, Firenze, 1970
  • P. De Vitiis, Filosofia della religione tra ermeneutica e postmodernità, Morcelliana, Brescia 2010.
  • M. Perterson - W. Hasker - B. Reichenbach - D. Basinger eds., Religion and Religious belief. An introduction to the Philosophy of Religion, OUP, Oxford-New York 1991.
  • A. Jacopozzi, Filosofia della religione, Piemme, Casale Monferato 1992.
  • J.H. Sobel, Logic and Theism, Cambridge University Press, Cambridge 2004.
  • P. Stagi, La nascita del sacro. Teorie della religione, Studium, Roma 2015.
  • M. Ravera, Introduzione alla filosofia della religione, Utet, Torino 1995.
  • M.M. Olivetti, Filosofia della rivelazione come problema storico, Cedam, Padova 1994.
  • S. Sorrentino ed., Teologia naturale e teologia filosofica, Aracne, Roma 2006.
  • M. Damonte, Una nuova teologia naturale, Carocci, Roma 2011.
  • P. Colonnello - P. Giustiniani, Ragione e rivelazione. Introduzione alla filosofia della religione, Edizioni Borla, Roma 2003.
  • C. Greco, Lesperienza religiosa. Un itinerario di filosofia della religione, San Paolo, Milano 2004.
  • A. Fabris, Introduzione alla filosofia della religione, Laterza, Roma-Bari 1996.
  • D.Z. Phillips - T. Tessin eds., Philosophy of Religion in the 21st Century, Palgrave, Basingstoke 2001


                                     
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